小說–群龍之首–群龙之首

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1．古蘭經
戚少商一衆殺人犯這頭才走，大家已重圍住了陳念珠。
他倆都不急不可待一鍋端陳念珠。
——所以後身的事變誰都目的了：這殺手作亂直面，殺了狙弒主公的兇犯，如此，保駕居功，很或許後便落萬歲爺的言聽計從，故爾，消逝統治者令，他們都不甘心意率先個先招惹這名底牌含混不清的新貴。
儘量不得了，但大內硬手仍合圍了陳佛珠，最少，不讓他再有機向天皇狙襲。
這是最不“冒險”的本領。
——爲官之道，是既不作頭一人，也勿作後從者，世代要理解事先一步，料民機先，但也不要走得太“快”、大“先”，否則，要爭鋒負於，作了填旋就乞漿得酒了；卻也不成走得太“慢”、大“過時”，然則，人候着封官進爵，你只等着吃泥。
這是迅即的“爲官之道”。
該署“帝王枕邊的紅人”，必將都寬解這政界華廈“不錯正派”。
但大千世界的原理不已這一個。
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立身處世的法令也非但一種。
像陳念珠、戚少商裡面的生死情誼軌則約據，這些人就陌生得。
——因此他倆不得不當“官”，不能當俠者。
逐當俠者有什麼樣好？
陳念珠泯滅想過。
他只在做。
他在“做”之內只悟出早年的一個圖景。
那竟自在戚少商出逃的時段。
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那次削弱商逃到螳鎮，遭蔡京、王黼、傅宗書派來的人追殺，戚少商恰巧硬着頭髮後發制人，但陳念珠卻巧施小計，陳倉暗度，讓追殺戚少商的人追錯了方面。
陳佛珠之所能隨便辦到這幾許，蓋他是蔡京的人，二話沒說剛直去“螳鎮”採錄“溫涼玉”，溫涼玉，別名玉圭，聽講是金朝末年剩下來的稀世凡品，蔡京據說了，便想要，派了陳佛珠一人們去上面強索，這卻分薄了乘勝追擊戚少商的偉力。
即戚少商大爲奇怪：陳念珠因何要暗助友善？
——在來他最信任弟顧及朝投降對之前，他從是信人不疑；然則，只要因信人而致寨破人亡，臨陣脫逃邊塞，他對人就未免不信疑慮。
而是，他隨後弄清楚陳佛珠的“境遇”，就瞭然了來蹤去跡。
陳念珠原是杭州大同人、其父陳禮，曾得宋徽宗皇后王氏信重，寄予大任，時向君敢言。
趙佶儘管一專多能，但素性暱近小丑，宜人奉諛，又自是，故佞臣如蔡京、朱耐、童貫、樑師成之流有何不可親親切切的，卻將蘇軾、扈光、文彥博等清流忠賢之士一百零九人列爲好黨樹碑。皇后王氏卻向躬行廉潔勤政，率下爲禮。見趙佶鋪張浪費，又忠佞不分，便故技重演相勸，趙佶不只不聽，一怒之下，連娘娘都有數了。
陳禮儘管如此官小，但王后對他有恩光渥澤，他用人之長國事綢螓，賢良盡去，以是也拼死諫主，這事卻觸怒了蔡京。
蔡京便授意重貫，冤枉陳禮“暗通夏遼，竄擾軍心”，放逐鬱林，未到半路，陳禮受不輟揉搓，慘死當途。
然，陳禮一家，也故而中興敗亡，男男女女都發給首富住戶爲奴爲婢。男丁只陳念祖一人，包藏算賬之心，要答陳家清譽，更名念珠，投蔡京食客。
蔡京也是謹慎小心的人，投他受業的，都經羅精挑，卻不知何以，應該是受陳念珠的陳家世傳“沉香獸王”賄選之故吧，一向奪目有心人的國務卿“山狗”孫收皮竟似沒感覺陳佛珠之泉源，讓他成了蔡氏篾片之客，由於陳佛珠聰靈巧，故亦逐日挨敘用。
但擢用還是無濟於事。
他仍是近連蔡京的身。
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即若近結身也歸根結底與虎謀皮，因蔡京素有湮慎，他村邊過剩高子能手。
獵殺不停蔡京。
報縷縷父仇。
光宗耀祖無窮的門楣，雪時時刻刻廳。
他幼受庭訓，曉暢榮幸比性命更着重，報無窮的仇，便雪時時刻刻恨，他一生一世只能當蔡京的犬馬主人！
所以他恨深。
甚恨。
直至他見着了戚少商，很不測，竟生起了一種：“這人可高達我的慾望”的胸臆。
他竟是願意爲他自我犧牲。
浪費出力。
他刻意讓蔡京的下頭追錯了方向，亦曉了戚少商談得來的際遇，戚少商雖然而一名塵浪俠，一寨之主，但常有勤學苦練甚勤，對廷的事也知之甚詳，先天也聽過陳禮是位蓊蓊鬱鬱而終的好官，當初他看陳念珠心喪欲死，便寬慰他道：
“你放心，總有一日，你不只能報大仇，還能榮宗耀祖，增光門戶。”
陳念珠聽了大是興盛，接氣束縛戚少商的手說：“你能得不到幫我這忙？”
戚少商只說：“倘若我幫得上你的忙，我特定幫。”
陳佛珠就就喃喃的道：“我不斷插手在蔡府，做牛做馬，待人接物也沒意思了。我就等爲爹復仇雪恥的一天！若是你可不刁難我，設或靈光得着我處，你叫我死，我即就死！”
就，他還把一套經籍拿出來，兩手面交戚少商，恭恭敬敬的說。
“這是龍樹大題照抄煙血彌勒般若波歲密經，我送來你，你獻給目前陛下，他驚詫物寶物如命，想必可宥免你。”
戚少商取經一翻，知是佛般若經，心底一震。佛度衆生，有許多家給人足法門，起碼有大乘八宗大乘二派，但大乘福音，纔是福音的產物佛門。分曉小乘法，雖急中生智門寬闊，卻本末因此自利利己爲本。在諸富國方中，本末以六波羅密爲本；六波羅密中，又以般若波羅密爲本。因而般若身爲大乘法力的要害。戚少商知陳念珠送的是難得糞土，金剛經在佛門經文中，固獨特職位。佛在大般若經中曾經說過：悉數完全諸法，皆在般若經中攝盡，因此般若在諸經中是最舉足輕重的，而六經又是般若經中至事關重大的，攝精取華綱要摯領，之所以品讀主鋼經，宛然讀盡大般若經，竟然不妨這樣說：若能悟主剛經，即使同悟三藏十二部之教典。
因而自古以宋，讀誦受持六經者衆，其因於此。